由于在靖國(guó)神社中不能祭祀無(wú)名逝者。因此，日本政府在1959年于靖國(guó)神社千鳥之淵附近建立了一個(gè)公共公園。公園中有一個(gè)墓穴用于放置在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期喪生的數(shù)以千計(jì)的無(wú)名士兵和平民的骨灰。和美國(guó)陣亡將士紀(jì)念日類似，每年在這里都會(huì)有一個(gè)官方儀式，由日本首相、一位皇室成員和外國(guó)大使出席，將新的骨灰放入尸骨罐中。

最重要的是，光榮退役是能否安葬在阿靈頓公墓之中的標(biāo)準(zhǔn)之一。那些被軍事法庭審判、被判有戰(zhàn)爭(zhēng)罪或定了重罪的人不能安葬于此。這在靖國(guó)神社就有所不同，除了那14個(gè)要為發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)責(zé)的戰(zhàn)犯外，神社里還供有數(shù)千個(gè)同時(shí)觸犯了日本法律和國(guó)際法律的人。臭名昭著的有青地鷲雄，他是位于巴達(dá)維亞(雅加達(dá))一個(gè)慰安所中的一名平民管理者。他因強(qiáng)迫荷蘭女子當(dāng)慰安婦(性奴隸)，在1946年被荷蘭軍事法庭判處有罪。他最后死在了巴達(dá)維亞的一所監(jiān)獄中。

靖國(guó)神社就是對(duì)遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭裁決的反對(duì)。很多日本人仍然相信日本帝國(guó)不應(yīng)該屈服于西方制定的規(guī)則和價(jià)值觀之下。這場(chǎng)審判被看作是“勝利者的正義”。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，日本在神社的廣場(chǎng)上建了一座當(dāng)時(shí)法庭印度法官拉達(dá)賓諾德?巴爾的巨大雕像，而這位法官對(duì)這次審判的合法性提出了質(zhì)疑。

相反，阿靈頓國(guó)家公墓不對(duì)于美國(guó)的軍事政策亦或是安葬于此的單個(gè)士兵進(jìn)行道德或政治上的評(píng)價(jià)。美國(guó)人不會(huì)通過拜訪墓地來崇拜他們。不像那些日本官員，美國(guó)政治家也不會(huì)到阿靈頓去陳述當(dāng)前的外交政策。實(shí)際上，任何對(duì)美國(guó)作出的犧牲做出過分贊譽(yù)的嘗試都可能在內(nèi)部和外部得到適得其反的效果。但是對(duì)日本保守派的領(lǐng)導(dǎo)者而言，靖國(guó)神社已經(jīng)成為了日本想要反抗和自治的一種無(wú)聲的政治表述。

參拜靖國(guó)神社通常被看做政治行為。在日本帝國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)被視作為了日本天皇的高尚而榮耀的犧牲。本來天皇以此來統(tǒng)一國(guó)家，而今天日本首相卻可以用靖國(guó)神社宣示日本獨(dú)立性和重塑過去。

參拜儀式、地點(diǎn)和博物館現(xiàn)在都圍繞著日本的太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)。靖國(guó)神社是為了日本帝國(guó)，戰(zhàn)后的士兵都不被允許成神。靖國(guó)神社的邏輯是“工業(yè)發(fā)達(dá)的日本解放了落后的亞洲，而亞洲人民應(yīng)該感激。”

今天，靖國(guó)神社更像是對(duì)不接受其邏輯的人們的抗議。靖國(guó)神社默默的否認(rèn)了戰(zhàn)后國(guó)際和日本國(guó)內(nèi)的法律基礎(chǔ)(和平公約和憲法)。安倍以首相身份的官方參拜活動(dòng)，來表彰那些經(jīng)過挑選的供奉于靖國(guó)神社中的靈魂，模糊了日本宗教和政治之間的區(qū)別，并表示著天皇又贏回了神圣性。這兩點(diǎn)對(duì)于日本的正統(tǒng)性都是核心的問題。

靖國(guó)神社旨在宣示勝利。宣示天皇神圣性的正確和獲勝外國(guó)人的錯(cuò)誤。靖國(guó)神社無(wú)關(guān)懺悔和反省，但是關(guān)乎肯定。在這里，日本未曾戰(zhàn)敗，日本人高尚、無(wú)私和勇敢的說，日本帝國(guó)渴望更好的時(shí)期。靖國(guó)神社是蔑視和挑釁的地方，而這是它同阿靈頓國(guó)家公墓等紀(jì)念場(chǎng)所的不同之處。

（來源：環(huán)球網(wǎng) 編輯：劉世東）