《論語》加算盤
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日本人認(rèn)為哪幾本書最能反映日本民族精神？電影呢？
答：雖然各人的想法和價(jià)值觀不同，但很多日本人認(rèn)為最能反映日本民族精神的作品是作家司馬遼太郎的小說《行走街道》、《坡上云》。此外，還有人認(rèn)為是1956年出版的三島由紀(jì)夫的《金閣寺》。
在電影方面，著名導(dǎo)演黑澤明執(zhí)導(dǎo)的《七武士》等多部獲獎(jiǎng)電影，被認(rèn)為最能反映日本人的精神。
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日本人如何看《菊與刀》？現(xiàn)在還有人讀它嗎？
答：日本記者峰村健司在接受《環(huán)球》記者采訪時(shí)表示，魯恩本尼迪克特的《菊與刀》作為西方最早認(rèn)真研究日本文化的名著在日本廣為人知。但從出版至今已過去60年，現(xiàn)在并非被人廣泛閱讀。
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日本人最喜歡的本國作家和外國作家是哪位？
答：以年輕人為中心，《挪威的森林》等村上春樹的作品很有人氣。近代的作家夏目漱石、川端康成的作品也有眾多的讀者。
在日本有人氣的外國作家很多，最近《哈利波特》的作者JK羅琳等在日本人氣很旺。
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日本人如何看待儒學(xué)？儒學(xué)在日本的影響是否還很大？
答：儒學(xué)從中國傳到日本，對(duì)日本人的思想產(chǎn)生很大的影響。特別是江戶時(shí)代，儒家思想被幕府視為占統(tǒng)治地位的思想。到了近代，創(chuàng)立了500多家企業(yè)、被稱為近代化之父的澀澤榮一認(rèn)為，商人在追求利潤時(shí)不能沒有道德，提倡“《論語》加算盤”的學(xué)說。
二戰(zhàn)以后，儒家思想的影響在日本有所削弱，但一些日本人說話時(shí)仍經(jīng)常引用《論語》的句子，在書店里研究《論語》的著作很多。在日常生活中，儒家思想仍有潛移默化的影響。
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答：日本人重禮儀，用程式化的儀節(jié)和恭敬的態(tài)度對(duì)待客人，但在快節(jié)奏的全球化和信息化社會(huì)，傳統(tǒng)的禮儀出現(xiàn)了簡(jiǎn)單化的傾向。然而，由于“重禮儀”而得到外國人的高度評(píng)價(jià)，今后日本重視傳統(tǒng)禮儀的習(xí)慣還會(huì)保持下去。
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答：作為日本典型的傳統(tǒng)服飾，和服在現(xiàn)代日本社會(huì)仍然有較高的使用率。在日本街頭，人們常能看見身穿和服的女性身影。
對(duì)于普通日本人，何種場(chǎng)合穿著和服并沒有嚴(yán)格規(guī)定，但以下兩種情況概率比較高：一是傳統(tǒng)的民間活動(dòng)，像新年、成人節(jié)、盂蘭盆節(jié)等；二是在重要的社交場(chǎng)合，像婚禮、大型活動(dòng)的開幕式等。此外，在劍道、柔道、空手道、合氣道等體育比賽中，有專門的體育和服。在一些特殊的行業(yè)里，工作人員則必須穿著和服，如宗教活動(dòng)從事者、歌舞伎、相撲比賽的裁判等。
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答：日本社會(huì)在繼承傳統(tǒng)文化方面的一些做法是值得借鑒的。像藝能、歌舞伎、俳句等傳統(tǒng)文化形式，在當(dāng)今日本得到了很好的保留和發(fā)揚(yáng)，從事這些行業(yè)的人有一定的社會(huì)地位，觀看他們的演出要購買價(jià)格不菲的門票。
不過，現(xiàn)在喜愛這些傳統(tǒng)文化的以老年人為主，年輕人對(duì)此似乎興趣不大。不過，從就業(yè)的角度講，歌舞伎等收入較高，也有一些年輕人愿意選擇這種職業(yè)。
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茶道和插花等藝術(shù)在日本現(xiàn)代家庭中是否還比較普及？
答：茶道和插花作為貴族的嗜好在日本有悠久的歷史。江戶時(shí)期，茶道和插花普及到一般市民。明治時(shí)期，隨著封建制度的瓦解，茶道和插花逐漸衰落，后來在有錢人中間以及作為女子的一種教養(yǎng)又流傳起來。二戰(zhàn)以后，茶道和插花在海外被認(rèn)為是日本具有代表性的傳統(tǒng)文化。
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武士道在日本社會(huì)是否還有比較重要的地位?
答：武士道的本意是指作為武士必須遵從的規(guī)范，講究“忠君、盡孝、自律”，同時(shí)講究“死忠”的武士道精神還被賦予日本特有的“死亡美學(xué)”。
二戰(zhàn)期間，武士道精神演變成日本軍國主義分子發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)和操縱民意的工具，讓數(shù)以萬計(jì)的日本人喪失了生命。其實(shí)，武士道精神的本意非常講究對(duì)社會(huì)秩序的遵守。因此從這個(gè)意義上講，武士道精神表現(xiàn)在日本生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，只是褪去了往日的軍國主義色彩。
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答：日本人的確喜歡含蓄的顏色，即使在婚禮上，不少女性仍穿著黑色或深色的服裝。在正式場(chǎng)合，男士西裝一色藏藍(lán)或深灰，很少有顯眼的色調(diào)。日本人的從眾意識(shí)強(qiáng)，大多數(shù)人不事張揚(yáng)。
智障兒童教育義務(wù)工作者林千惠子在接受《環(huán)球》記者采訪時(shí)表示，像伊勢(shì)神宮、明治神宮等，供奉的是和皇室有關(guān)的神，神體利用鏡、劍、玉三大神器來代表的神社絕對(duì)不會(huì)彩繪，因?yàn)橐徊菀荒径际怯猩耢`的，樹也是神木，所以不應(yīng)彩繪，改變它本來的狀態(tài)。
神社供奉的如果是與皇室無關(guān)的神，就會(huì)出現(xiàn)一些彩繪的情形。有人認(rèn)為這是受中國的影響。
另外，日本進(jìn)入武家政治以后，武士為了顯示自己的權(quán)威，顯示自己比公家有權(quán)勢(shì)，也建造了一些華麗的建筑，比如足利義滿建造的金閣寺里就貼了金，非常華麗，但是公卿是看不上這種建筑的。所以京都原來天皇住的御所依然是非常質(zhì)樸的，都是原木的顏色�？偟膩碚f，原木本色才是日本古代建筑最傳統(tǒng)的色調(diào)。
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日本人的宗教信仰情況如何？大多數(shù)日本人信什么教？
答：日本很多人信奉有歷史傳統(tǒng)的神道教、佛教，還有一部分人信奉基督教。一些日本人對(duì)信仰宗教表現(xiàn)得比較隨意，只要祭拜了某個(gè)宗教的神就自然成為這一宗教的信徒，無需像其他國家那樣必須進(jìn)行專門的入教儀式。很多日本人在教堂結(jié)婚，舉行葬禮的時(shí)候在寺院做法事。
點(diǎn)評(píng)：依據(jù)日本各宗教組織發(fā)表的信徒人數(shù)統(tǒng)計(jì)，神道教有1.1億多人，佛教有9000多萬人，基督教有150多萬人。如此累計(jì)的話，日本宗教人口總數(shù)約是其總?cè)丝诘膬杀丁？梢姡簧偃毡救瞬⒉粓?zhí)著地信奉某一種宗教。(冶)
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日本人喜歡看哪國的電視和電影？
答：在日本最普及的是美國電影，好萊塢的電影在日本很有人氣。最近以日本為題材的電影《最后的武士》、《硫磺島來信》等，很多人愛看。
近年來，韓國的電影和電視劇受到年輕人和中老年婦女的追捧，像裴勇俊主演的《冬季戀歌》曾創(chuàng)下日本電視收視率的奇跡。在中國電影里，喜歡張藝謀導(dǎo)演的電影的日本人也在逐漸增加。
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日本為什么能夠拍出如此多、如此恐怖的影片？
答：有人說，日本人是氣度不足、精細(xì)有余。日本人善于把握人的心理活動(dòng)，他們認(rèn)為心理上的恐怖要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過視覺神經(jīng)的恐怖。因此，日本的恐怖片不多見血腥的鏡頭，而是通過離奇的事件背景，恰到好處的音樂，烘托、制造出恐怖的氣氛和效果。
日本恐怖片讓人聞之變色的另一個(gè)原因是“貼近”生活，它的選材很多來自新聞報(bào)道或日常生活的某個(gè)場(chǎng)景，使人在觀看的過程中就像故事發(fā)生在身邊一樣，這種恐怖效果非常強(qiáng)烈。
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答：應(yīng)該是的。美國電影對(duì)全世界都具有強(qiáng)烈的吸引力，日本也不例外。如果某位演員能夠入圍奧斯卡評(píng)選乃至獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，他(她)在日本國內(nèi)也會(huì)名聲大噪。日本的電影海報(bào)上經(jīng)常會(huì)見到“奧斯卡獲獎(jiǎng)影片”字樣，用來招攬觀眾。除奧斯卡之外，日本影人也看重威尼斯和戛納等知名電影節(jié)。
另外，每年秋季的東京國際電影節(jié)作為日本人自己主辦的亞洲最大規(guī)模的電影節(jié)也被看好，很多日本演員就是通過這個(gè)舞臺(tái)走向了世界。
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日本人對(duì)同性戀的看法如何？
答：同性戀在日本被稱為“性同一障礙”。至少從字面上看，日本人將同性戀視為一種心理上的疾病。2002年，日本一家企業(yè)曾以同性戀傾向?yàn)橛稍噲D解雇一名職員；2006年，名古屋地方法院判決一名男性同性戀犯人入獄時(shí)必須剪短頭發(fā)。這些社會(huì)事件從一個(gè)側(cè)面說明了日本人對(duì)待同性戀的態(tài)度。
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答：日本的色情產(chǎn)業(yè)很發(fā)達(dá)，包括成人影視作品和圖書。普通日本人對(duì)待兩性關(guān)系雖不像歐美那么開放，但絕對(duì)不算保守。特別是日本男性的工作壓力較大，他們宣泄的主要途徑就是酒和性，這也催生了高度發(fā)達(dá)的日本色情產(chǎn)業(yè)。色情產(chǎn)業(yè)每年向日本政府交納的稅金占其財(cái)政收入的很大部分。
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在日本，追求中性美的人多嗎？
答：由于中世紀(jì)貴族和武士社會(huì)的影響，在日本重視男人像男人、女人像女人的審美傳統(tǒng)。然而，最近年輕人穿著男女不分的衣服成為時(shí)尚，以年輕人為中心，的確呈現(xiàn)出一種追求中性美的傾向。
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答：日本很早以前就喜歡類似中國“超級(jí)女聲”的節(jié)目，最有名的是1973年至1983年播放的“明星誕生”的節(jié)目，推出了山口百惠、櫻田淳子、森昌子等無數(shù)明星。最近，小室哲哉等人制作的“ASAYAN”很有名，誕生了“早晨少女”和“CHEMISTRY”演唱組合等。
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日本的博客發(fā)展情況如何？
答：擁有博客的日本人越來越多。特別在2002年之后，博客在日本迅速發(fā)展，一些手機(jī)運(yùn)營商還通過移動(dòng)電話提供博客服務(wù)。
據(jù)日本總務(wù)省統(tǒng)計(jì)，截至2006年3月，日本的博客利用人數(shù)達(dá)到了868萬人。而另一家有影響力的“ITMEDIA調(diào)查公司”的統(tǒng)計(jì)數(shù)字則更高，據(jù)說從2005年至2006年，使用博客的人數(shù)翻了一倍，超過2000萬人。
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答：許多日本人眼中的時(shí)尚國度是法國和意大利等歐洲國家。像路易威登這個(gè)在歐洲中老年人購買較多的品牌是日本年輕人的最愛，很多人不惜用多年的積蓄購買一個(gè)昂貴的皮包。在東京等大城市，年輕女孩幾乎人手一件路易威登的制品。
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答：雖然日本在二戰(zhàn)后才開始大規(guī)模接受西方服裝，但其服裝市場(chǎng)非常成熟。日本是世界第二大服裝市場(chǎng)，近幾年，日本服裝銷售額在10萬億日元左右，其中進(jìn)口服裝大概2萬億日元左右，最大的進(jìn)口來源國是中國。
日本消費(fèi)者被普遍認(rèn)為對(duì)時(shí)尚極其敏感，服裝更新速度也非�？臁Ｒ恍┤蝽敿�(jí)時(shí)裝品牌，尤其是歐洲的奢侈品，在日本所占市場(chǎng)份額非常大，店鋪數(shù)量和規(guī)模都不遜于各品牌所屬國。
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答：日本從中學(xué)到高中共6年時(shí)間都有英語課，在大學(xué)和�？茖W(xué)校英語課也很多，英語教育在日本很普及。然而，由于在英語讀解和語法上花的時(shí)間很多，不少人雖然閱讀和寫作具有一定的水平，但聽力和口語很差。
跨國企業(yè)一般要求用英語對(duì)話，一些人交流存在障礙。為了改變這種現(xiàn)狀，日本正研究在小學(xué)開設(shè)英語課，大學(xué)入學(xué)考試也增加了英語聽力。
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答：二戰(zhàn)后，以快餐文化和時(shí)尚文化為代表的歐美文化大量傳入日本，英語也大量溶入日語，日本的固有文化在衰退。由于年輕人都已溶入現(xiàn)代生活，一般市民對(duì)西洋化并不太反感。
在有效吸收歐美文化的同時(shí)，日本人對(duì)本國文化充滿自信、倍加推崇。日本的漫畫、影視劇、餐飲等在世界各地培養(yǎng)了不少“哈日族”，日本社會(huì)不但沒被西方文化所淹沒，反而在兼容并蓄的基礎(chǔ)上促進(jìn)了日式文化的發(fā)展。
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答：日本記者峰村健司認(rèn)為，以日本為題材的外國電影很多，但給人留下最深印象的是富士山、藝妓和武士，也有一些作品出現(xiàn)年代錯(cuò)誤，如表現(xiàn)日本現(xiàn)代社會(huì)生活的電影，電車上有留有發(fā)髻的武士，忍者若無其事地走在大街上等。近年來，隨著國際社會(huì)對(duì)日本的了解不斷加深，這種認(rèn)識(shí)的落差在不斷縮小。
